经过财路十八弯后，进入赵公财神祖庙的第一重大殿。祈运殿供奉三霄娘娘。三霄为云霄、琼霄、碧霄的合称，又称三霄仙子、三霄娘娘，是道教三位仙女，为财神祖师爷赵公明的三个胞妹兼师妹。距赵公财神祖庙不远的山中有三霄坟，祈运殿（三霄殿）主祭三霄娘娘。三霄拥有法宝混元金斗、金蛟剪，主转运、求子、平安。

赵公祖庙始建于晋，兴盛于唐宋，传承道教玄坛香火，是中华财神文化发源地,是世界华人财神寻根朝拜圣地。财神殿供奉祖庙主神——中国财神祖师爷赵公明金身。赵公明，又称赵玄坛，赵公元帅，为中国正财神，司掌世间财源，统帅招宝、纳珍、招财、利市四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。

大殿内的赵公明元帅为金面，内着甲胄外披道袍，反映的是财神祖师武将出身而又是道教创立者的身份；脚踩黑虎，意为踩虎，取财富之意；手中持二十四节金鞭，对应二十四个节气，寓道法自然之意。二十四节金鞭也隐藏了道教兴于二十四治的神仙谒言。

大殿两侧供奉有文财神比干、文财神范蠡、武财神关公以及赵公明的化身。

赵公山三个与玛雅文明同期的神秘字符,千百年来无人可解,被称为绝世天书。当地人称这三个石刻文字符号为赵公山镇山神仙符。

民间传说，当年赵公山一带曾一度妖魔出没，百姓受尽惊扰，最后，一位道长刻此石符，才使山中妖孽不敢害人。当地人迷信这道“神仙符”，认为这个石符是一道平安吉祥幸运神符。它能趋吉避凶、化险为夷、富贵吉祥。岁月沧桑，赵公山虽经历了多少次坎坷灾难，由于有了这道神符镇扼，每一次都能逢凶化吉，青山依旧，安然无恙……

中国唯一以展示和弘扬财神文化为主题的博物馆。博物馆共规则9个展馆，目前部分开放的有赵公山馆、石雕造像馆、木雕造像馆、陶瓷造像馆、年画馆、符箓馆6个展馆，因生态保护的原因，这些展馆借用原有建筑甚至柴房、厨房及老旧民房修缮改造而来，而所有展品跨越唐宋至明清历史，来自海内外各个地区，全面梳理展现了财神文化与古蜀文化、道教文化、民俗文化的关系脉络，对中华传统财神信仰、财富文化进行了较详细的系统解读。

供奉斗姆元君及太岁神。斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。斗姆是道教所尊奉的一位与众不同的神，“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。辅助玉皇上帝管理星斗群真，所以她的地位很尊贵。

太岁神对应六十甲子，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。古书云：太岁如君，乃是年中天子，为众神之首，众煞之主，不可冒犯，犯之则凶，应敬而畏之。

供奉文昌帝君。文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星，为主宰功名、禄位之神，是学问、文章、科举士子的守护神。

赵公财神祖庙复建后的大殿。大殿主供财神祖师爷赵公明，大殿两侧分别供奉有文武财神。大殿内的赵公明元帅为金面，内着甲胄外披道袍，反映的是财神祖师武将出身而又是道教创立者的身份；脚踩黑虎，意为踩虎，取财富之意；手中持二十四节金鞭，对应二十四个节气，寓道法自然之意。二十四节金鞭也隐藏了道教兴于二十四治的神仙谒言。

供奉药王孙思邈。药王祖师民间俗称“药王爷”，在道教尊为“九天采访三界药王天医大圣”、“开元普度天尊”、“感应普救天尊”等。孙思邈终身不仕，隐于山林，究养生长寿之术，并亲自采制药物为人治病，大慈大悲，大圣大愿，至妙至神，后世尊其为“药王”。孙思邈晚年云游至青城山，发现这里简直就是药物宝藏，深感以前所著《千金要方》尚不完备，遂决定编写一部《千金翼方》，以弥补《千金要方》之不足。

千年古银杏为祖庙护法神树，树龄1200年以上。2011年，都江堰市政府将其列为古树名木予以保护。

据传，此树为财神祖师爷赵公明筑坛驱妖时亲手撒的辟邪果长成。树朝东方山谷，迎东来紫气，悬孤崖而不衰，八百里青城每有灾难时，此树则有异象出现并护佑四方安然。为此，当地山民又称这棵银杏树为千年避邪树。

2008年“512”汶川大地震时，千年古银杏出现灵光异象。地震第一波后,赵公山开始乌云笼罩,赵公祖庙及千年古银杏树上方出现一抹金光，地震第二波山摇地动,赵公祖庙及古银杏树上方光亮扩大,很快覆盖整个自然村。汶川大地震是新中国成立以来破坏力最大的地震，震中就在赵公山山脊后的映秀镇。映秀镇及赵公山前的都江堰城区、山左的紫坪埔景区和山右的青城山景区均损毁严重,但是,以赵公祖庙及千年古银杏树为中心的龙凤村却青山依旧,房屋无毁、人畜无伤亡。

清同治年间武状元陈登俊立。

感恩碑铭记了祖籍新津的御林护卫使陈登俊受财神祖师托梦，救同治（1845年）于送咸丰灵柩途中,获封武状元后感恩在赵公山柏灌台还愿捐庙的故事。

碑文如下：

感恩碑记

尝闻大面烁罗古国大巫师赵公明服食千年何首乌隐没飞升之说，余甚疑焉。同治四年，捻匪犯京时，余游历京师，遵赵公梦嘱，救帝于护柩途中。蒙恩赐武状元后，访得大面山柏灌台下赵公飞升之地，即往叩之，且立碑以识。

温江县陈登俊沐恩顿首

同治甲戌秋吉日立

供奉三清道祖。三清为道教的三位至高神。玉清元始天尊，生于太无之先，元气之始，在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。上清灵宝天尊，以灵宝之法，随世度人，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。太清道德天尊，即太上老君、太上道祖，居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪。

供奉祖天师张道陵。祖天师张道陵，东汉时入川，联合青城赵公山巫教领袖赵公明共同创立道教。张道陵曾在青城山设下道坛，大战八部鬼帅。创教后，拜巫教首领赵公明为正一玄坛护法元帅。赵公元帅在大面山柏灌台飞升后，成为中国民间第一位大财神。

慈航道人，又称慈航仙姑真人、慈航普度天尊、慈航普渡圆通自在天尊，元始天尊的第九位弟子。修行于普陀山落伽洞。慈航道人发愿欲普度世间男女，尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。

财神祖师爷赵公明修真悟道之台。传说赵公明在飞升台修炼时掘得千年何首乌,用不老泉水蒸煮后食用，后又用首乌汤汁沿庙和石台浇酒一周,公明在青烟袅袅中飞升隐没成仙。因赵公明于此飞升封神，故有“先有飞升台，后有赵公山”以及“天下财神庙，源起飞升台”之说。飞升台现为中华财神文化地标，被海内外华人公认为财神文化源起。

相传为财神祖师爷赵公明在飞升台修真悟道时亲手所植。

楠木似佛手，又似“一捆柴”和古蜀文化中的天梯，象征着幸福、吉祥、财富和如意。

楠木为中国特有植物，国家二级保护渐危种，是驰名中外的珍贵用材树种。楠木的木质坚硬，带有特殊的香味，历史上是皇家专用木材。由于历代砍伐利用，楠木现存大树极少，尤其金丝楠，大多出于川蜀之地的深山中，价格堪比黄金。

复建中。川西民居风格建筑。赵公财神祖庙建筑由山门至飞升台，依次呈现了财神祖师赵公明由神到人，又由人飞升成神的演变。赵公明与张陵共同创立道教后，被拜为玄坛护法元帅。元帅大殿即供奉道教玄坛护法元帅赵公明。

世界上第一座财神庙。始建于晋,兴盛于唐宋,传承道教玄坛香火,供奉中国财神祖师爷赵公明金身，是中华财神祖师爷赵公明的祖庙，是中华财神文化发源地,是世界华人财神寻根朝拜圣地。

东汉末年，张陵创教，拜赵公明为正一玄坛护法元帅。赵公明在赵公山不老泉边,饮玄坛老酒,服千年何首乌,飞升赴封神台成金轮如意正一玄坛龙虎真君后,山人筑庙祀之,并改称此山为赵公山。因此有“先有飞升台，后有赵公山”及“天下财神庙，源起飞升台”之说。

安史之乱后，唐玄宗因思念杨贵妃而御驻柏灌台，又因唐玉贞公主、金华公主于此地修行并度为道士，此地遂成唐朝皇家道观群。

历史上，赵公财神祖庙曾几次战乱毁损而又重建，但始终香火不断，生生不息。拜财神、迎财神，倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。

道家符箓文化展馆。

第三十代天师张继先《开坛法语》记载：吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇邦家，小可以却灾祸。

符箓文化是道教文化中最独特的文化之一，它历史悠久，博大精深，灿烂夺目。简单地说，“符箓”就是道士们做法事时，写在纸上（或其它媒介上）的一些神秘符号或文字。“符”偏重于符号，“箓”偏重于文辞。

道教认为，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。

符箓派以惊天动地的符咒为傲，高功法师凝神聚气画符的过程中，使之灵验的根本是召神请将，通过调动神将为灵符输入强大气能。此时的结煞至为重要，若无关窍之处的结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。而且先天符咒一旦落地，时间逾久，法力渐消，若无结煞处之密讳，符咒较容易被鬼魔歪道、阴邪污秽所勘破，甚至占其中宫之形，为非作歹。

所以，符咒的关窍结煞，是灵验的最强保险。一张天师秘符从高功法师用朱砂、御布画出之后，再经水法、雷坛的祭炼，如此方可百无禁忌，庇佑福主。

相传财神祖师日常饮用之泉源。此泉甘甜清冽，常年不竭,当地人又称其为财源。

传说，财神祖师取不老泉水酿酒，香飘山野。后来，财神祖师在不老泉后的飞升台掘得千年何首乌，伴酒服食后飞升成仙，他居住的房屋也隐没不见，只剩灶台边半坛沒有喝完的老酒。

现在祖庙用水仍然全部取自不老泉水，很多人还特意远道而来饮用，以求健康吉祥，财源广进。

共生树，人称“一捆柴”，又称摇钱树。树干由春台、马桑、女贞等不同的树种扭结而成，就像一根根捆扎在一起的木柴。

古蜀人认为赵公山是岷江源头最高的山，能直抵天庭，所以又称赵公山为载天山;古蜀人认为共生树是登天的梯子，巫师通过“一捆柴”能上天与神灵沟通，“一捆柴”能给世人带回福音，带来平安，带来财富。

赵公明成为中国民间财神以后，人们又把“一捆柴”视为摇钱树，视为财富的象征，当地人有“抱柴归家”的民俗，代表了纳财进家门，大吉大利的心理期盼。

财神文化之民间习俗展馆。

供奉财神祖师爷赵元帅座骑之黑虎，因当代人对猫如虎招财之喜爱，又称玄猫殿。目前祖庙内有猫几十只，因此也成为年轻人喜爱的撸猫圣地，也有“北有故宫御猫，南有赵公招财猫”之说。

传说中财神祖师赵公明点石成金之台。

相传，古时赵公山无金，财神祖师不忍山民穷苦乃点石成金。自此，赵公山地区由唐宋以来采金业一直兴旺，直到1988年灌县撤县建都江堰市，赵公山黄金公司才注销歇业。

2007年普查，赵公山共有沙金采淘遗洞202个。因此，赵公山自古便有金玉满堂之称，山下金堂镇、玉堂镇也因此得名。

点石成金成语起源于赵公山，后世广为流传，寄托了劳动人民对美好生活的向往。

供奉赵元帅飞升前之化身——大巫师赵公明。据《山海经》及《典籍实录》记述：赵公明由日之精而落青城，济世度人，后为古蜀巫教领袖。东汉顺帝时，张陵只身入川，与赵公明一道，依托和改良川西原始巫教，在青城山创立正一盟威教，又称五斗米教。张陵创教后，拜巫教首领赵公明为正一玄坛护法元帅，掌管教中库廪钱粮。赵公元帅在大面山柏灌台飞升后，《封神榜》根据道教的历史和民间传说，封赵公明为金轮如意正一龙虎玄坛真君,成为中国第一个掌管财富的财神，也是五路财神中的正财神。

白居易《长恨歌》记述的绝美情史的历史发生地。

安史之乱后，唐玄宗入川，日夜思念杨贵妃。“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅”。唐史记载，临邛道士鸿都客即为赵公山柏灌台道士杨通幽。唐玄宗御驻柏灌台，期其做法事寻找杨贵妃。长恨歌后半部即记述了此事，成为千古最美情诗。

唐玄宗离开后，此地遂成唐朝皇家道观群。太极元年，唐玉贞公主、金华公主还于此地修行并度为道士，羽化后葬于山侧。

白居易《长恨歌》记述的绝美情史的历史发生地。

安史之乱后，唐玄宗入川，日夜思念杨贵妃。“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅”。唐史记载，临邛道士鸿都客即为赵公山柏灌台道士杨通幽。唐玄宗御驻柏灌台，期其做法事寻找杨贵妃。长恨歌后半部即记述了此事，成为千古最美情诗。

唐玄宗离开后，此地遂成唐朝皇家道观群。太极元年，唐玉贞公主、金华公主还于此地修行并度为道士，羽化后葬于山侧。