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安史之乱后，唐玄宗入川，日夜思念杨贵妃。“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅”。唐史记载，临邛道士鸿都客即为赵公山柏灌台道士杨通幽。唐玄宗御驻柏灌台，期其做法事寻找杨贵妃。长恨歌后半部即记述了此事，成为千古最美情诗。此地也成为白居易《长恨歌》记述的绝美情史的历史发生地。
唐玄宗离开后，此地遂成唐朝皇家道观群。太极元年，唐玉贞公主、金华公主还于此地修行并度为道士，羽化后葬于山侧。
赵公山不仅是天师道的源起之山，也古蜀王之山和先秦以降祭祀江渎之山，更是财神文化的源头之山。
《山海经》记述：后羿射九日。
晋代《典籍实录》称：赵公明乃“日之精”，后羿射日，九子落青城。
《典籍实录》记述：上古时，天上现十日，后羿射九日。日落青城之为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。
赵公明为“日之精”，印证了古蜀文明和太阳崇拜。至今，财神祖庙旁的硕大日精石仿佛仍然讲述着这段古老的传说。
赵公明幻化成人，最早的身份是青城赵公山烁罗鬼国的大巫师。古蜀人认为巫师能与天帝和神灵沟通，古蜀部落中的祭祀庆典、敬天祈福、解厄消灾等重大法事，都由巫师主持，这些法事的程序和礼乐很多都成了以后道教的科仪。
至东汉年间，张道陵在四川创立道教。《真仙体道通鉴》和《列仙全传》记载：张道陵创教时，曾大战八部鬼王：当时西蜀以青城山为中心，有八部鬼王。张陵得到赵公明支持，依托和改良巫教而创立道教。
《道藏》记述：天师张道陵创教后，拜赵公明为道教正一玄坛护法元帅。“驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如公讼冤抑，神能为之解释。公平买卖，求财宜，利和合，但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州……所以玄坛之职至重……”。
由于赵公明治教有方，善于理财，又公正廉明，得到了教民的热爱和拥戴。
中国民间最早记述的财神出现在《封神演义》里。
《封神演义》载：赵公明法力无边，周灭商后，太公封赵公明为金轮如意正一龙虎玄坛真君，统招财、纳宝、聚珍、利市四大财神尊者。
“特敕尔为金轮如意正一龙虎玄坛真君之神，率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡。尔其钦哉。招财天尊：萧讳升；纳宝天尊：曹讳宝；聚珍使者：陈讳九公；利市仙官：姚讳少司；赵公明等听罢封号，叩首谢恩，出坛去了……”
至此，赵公明财神家喻户晓，全世界只要有华人的地方，就会有赵公明财神的香火。
赵公财神祖庙作为中国第一座财神庙和财神文化的发源地，自建庙始就成为传布财神香火与信仰正道之地。因此，自古就有“天下财神庙，源起赵公山（飞升台）”之说，历代朝拜者络绎不绝。
2010年，由中华财道文化发展促进会发起，在赵公财神祖庙六月初八“财神寻根祭祖”法会中,两岸三地财神文化领袖发表了《两岸三地赵公山宣言》，在海内外华人中引发积极回应。中国台湾马英九、连战、王金平、萧万长先后题词。中国道教协会会长任法融题写赵公财神祖庙匾额。
此后，中华财道文化发展促进会于每年六月初八定期举办两岸财神寻根谒祖祭祀大典，并发起了千庙朝拜赵公山活动。在近十年来，几百家宫观庙宇先后组织信众到赵公财神祖庙寻根朝拜，尤其港澳台及海外华人，每年都会组织大批信众来赵公山财神祖庙朝拜，有力促进了两岸及海内外华人社会、历史、文化及宗教交流及有机联系，构筑了共同历史、文化及情感。
