趙公財神祖廟位於中國成都都江堰市青城趙公山柏灌臺，始建於晋，興盛於唐宋，傳承道教玄壇香火，供奉中國財神祖師爺趙公明金身，是中華財神祖師爺趙公明的祖廟，是中華財神文化發源地，是世界華人財神尋根朝拜聖地。 趙公山為青城山主峰，海拔2434米，曾稱大面山、瀆山，&ldquo； 成都山&rdquo；。 東漢末年，張陵在青城創立道教，拜大面山大巫師趙公明為玄壇元帥，掌管庫廩錢糧，處理教中日常事務。 後趙公明於飛升臺飛升封神，受天帝之命，統招財、納寶、聚珍、利市四比特財神尊者，成為中國民間第一位大財神。 教民為紀念趙公明，築趙公財神祖廟祀之，並改稱大面山為趙公山。 趙公山不僅是天師道的祖庭祖山、青城山的主峰，更是古蜀王之山和先秦以降祭祀江瀆之山。 財神祖廟內人文歷史遺存眾多，文化厚重。 歷史上，幾次戰亂毀損而又重建，但始終香火不斷，生生不息。 尤其2008年汶川大地震後，中華財道文化發展促進會發起主持了近代最大規模的複建工作。 通過十餘年努力，財神祖師的道場得以修復，祖廟的香火衰而復興，成為這個時代中華傳統文化復興的一個縮影。
安史之亂後，唐玄宗入川，日夜思念楊貴妃。 “ 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。 為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓&rdquo；。 唐史記載，臨邛道士鴻都客即為趙公山柏灌臺道士楊通幽。 唐玄宗禦駐柏灌臺，期其做法事尋找楊貴妃。 長恨歌後半部即記述了此事，成為千古最美情詩。 此地也成為白居易《長恨歌》記述的絕美情史的歷史發生地。
唐玄宗離開後，此地遂成唐朝皇家道觀群。 太極元年，唐玉貞公主、金華公主還於此地修行並度為道士，羽化後葬於山側。
赵公山不仅是天师道的源起之山，也古蜀王之山和先秦以降祭祀江渎之山，更是财神文化的源头之山。
《山海經》記述：後羿射九日。
晋代《典籍實錄》稱：趙公明乃&ldquo； 日之精&rdquo； ，後羿射日，九子落青城。
《典籍實錄》記述：上古時，天上現十日，後羿射九日。 日落青城之為鬼王，發病害人。 唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。
趙公明為&ldquo； 日之精&rdquo； ，印證了古蜀文明和太陽崇拜。 至今，財神祖廟旁的碩大日精石仿佛仍然講述著這段古老的傳說。
趙公明幻化成人，最早的身份是青城趙公山爍羅鬼國的大巫師。 古蜀人認為巫師能與天帝和神靈溝通，古蜀部落中的祭祀慶典、敬天祈福、解厄消灾等重大法事，都由巫師主持，這些法事的程式和禮樂很多都成了以後道教的科儀。
至東漢年間，張道陵在四川創立道教。 《真仙體道通鑒》和《列仙全傳》記載：張道陵創教時，曾大戰八部鬼王：當時西蜀以青城山為中心，有八部鬼王。 張陵得到趙公明支持，依託和改良巫教而創立道教。
《道藏》記述：天師張道陵創教後，拜趙公明為道教正一玄壇護法元帥。 “ 驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，保病禳灾，元帥之功莫大焉。 至如公訟冤抑，神能為之解釋。 公平買賣，求財宜，利和合，但有至公至正之事，可以對神言者，禱之無不如意。 元帥上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州&hellip； … 所以玄壇之職至重&hellip； … ”。
由於趙公明治教有方，善於理財，又公正廉明，得到了教民的熱愛和擁戴。
中國民間最早記述的財神出現在《封神演義》裏。
《封神演義》載：趙公明法力無邊，周滅商後，太公封趙公明為金輪如意正一龍虎玄壇真君，統招財、納寶、聚珍、利市四大財神尊者。
“ 特敕爾為金輪如意正一龍虎玄壇真君之神，率領部下四比特正神，迎祥納福，追逃捕亡。 爾其欽哉。 招財天尊：蕭諱昇； 納寶天尊：曹諱寶； 聚珍使者：陳諱九公； 利市仙官：姚諱少司； 趙公明等聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了&hellip； … ”
至此，趙公明財神家喻戶曉，全世界只要有華人的地方，就會有趙公明財神的香火。
趙公財神祖廟作為中國第一座財神廟和財神文化的發源地，自建廟始就成為傳佈財神香火與信仰正道之地。 囙此，自古就有&ldquo； 天下財神廟，源起趙公山（飛昇臺）&rdquo； 之說，歷代朝拜者絡繹不絕。
2010年，由中華財道文化發展促進會發起，在趙公財神祖廟六月初八&ldquo； 財神尋根祭祖&rdquo； 法會中，兩岸三地財神文化領袖發表了《兩岸三地趙公山宣言》，在海內外華人中引發積極回應。 中國臺灣馬英九、連戰、王金平、蕭萬長先後題詞。 中國道教協會會長任法融題寫趙公財神祖廟匾額。
此後，中華財道文化發展促進會於每年六月初八定期舉辦兩岸財神尋根謁祖祭祀大典，並發起了千廟朝拜趙公山活動。 在近十年來，幾百家宮觀廟宇先後組織信眾到趙公財神祖廟尋根朝拜，尤其港澳臺及海外華人，每年都會組織大批信眾來趙公山財神祖廟朝拜，有力促進了兩岸及海內外華人社會、歷史、文化及宗教交流及有機聯系，構築了共同歷史、文化及情感。
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